Podcast 08 – 夢的「秘密」｜解密夢、頭腦、和身體的語言
一位診所病人邀請我參與她製作的podcast，雖然我沒有太多時間花在社群媒體，她在看診時，問了許多有深度的非醫學問題，讓我覺得可以試一試不一樣的對話。目前沒有特定的題材，也沒有特定的時間表，隨性也隨時間，藉由主持人的提問，來和大家聊一聊。
錄音檔：
小宇宙： https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/68c4eba52c82c9dcca1dfc26
Spotify：https://open.spotify.com/episode/48kb816Dlyd7Al8V1ww0CC?si=eV1i3yfQQje56ZX1c8b1-Q
蘋果播客： https://podcasts.apple.com/us/podcast/%E9%96%80/id1808983975?i=1000726606708
李医师你好，请问你用的赤小豆是扁长形状的吗？
是的
网站能不能翻译简体中文
电脑的网页浏览器右键都有翻译成中文（简体），
手机浏览器，或微信内部访问博客网站，在设置里面也都有翻译。
主流浏览器都有翻译功能
可以，以后这类问题别来问了。电脑端网页有自动翻译功能。手机端自己下个翻译软件。
李博士你好，我想請問一個問題
1 兒童的經絡系統是與生俱來的嗎，如果不是，一般什麼時候會形成呢？
出生時就有經絡系統，至於在母體內幾週會產生，目前沒有看到研究。
李老师，您好，不知道您是否会回复这条信息。我有一个比较困扰的问题——身高，我是03年壬戌月出生的，男性身高到初中以后就没动过了，一直保持在168cm，听闻23岁人基本上停止生长了，但身高不足在现实里困扰还是很大（尤其是现在我周围人人均175+），想知道现在还有什么手段能让我朝着10cm的目标去生长吗？尽管这听起来有些违背自然规律，期望得到您的回复和指导。
我不在網上針對個案一一討論，更何況我不知道你是為什麼沒長很高，如何給建議？
李老师，诚然您说的对，是我没有考虑周全。但我现在没有能力去到您的诊所，我看过些医生只让喝牛奶睡觉运动并无作用，可否有别的方式进行诊断，并再在这个年龄段干预再往上窜一窜？如有可能，请您帮帮我！再次万分感谢！
李医生，血友病是不是少有的西医有办法而中医疗效不好的病
你為什麼認為中醫無法幫助血友病？
您好，李医生，
大陆有没有倪师的传承人，
在行医的
這個問題已經回答很多次，自己查詢。
老师请教一下您如何减肥，我现在快300斤了，您有减肥成功的案例吗。
當然有，但病人的生活飲食習慣是關鍵。
谢谢老师，我现在正在控制热量，争取早日瘦下来。
同时改变自己的思想，倪老师说很多遗传病是行为遗传，夜宵的遗传，吃饭时机的遗传，做菜习惯的遗传，我非常认可。
老师，麻黄汤作为“返魂汤”时用于何种情形？
目的是振奋身体为数不多的阳气吗？
书上说气血很虚时候不用麻黄汤发表，那更何况紧急情况下大虚的时候，麻黄汤是否还适合继续使用来救逆？
不要看到「反魂」就認為是使用在病人快不行了的所有情況下，麻黃湯的「反魂」，多半指的是嚴重氣機閉塞導致的危急情況。
李老师您好。慕名已久，对您中医人工智能的相关工作非常感兴趣。您曾分享过，训练中医人工智能的资料非常重要，用倪老师的学习资料训练ai就可以获得接近的答案。但是我苦于没有相关的训练语料，也没有倪老师完整的中医学习资料。不知道您是否可以提供相关的电子资料，或者分享一下相关资料的获取途径呢？非常感谢
这属于盗版，肯定是不能提供的
您的《当张仲景遇上斯坦福》买哪一本呀？ 封面有人体的版本还是上篮下白的版本？ 内容一样吗
上蓝下百的版本是繁体，排版也是竖着的，大陆人士可能阅读有些不便。但不清楚封面为人体的简体版本在内容上是否有删改
（“我們本來認爲關於連花清瘟疫、張伯禮院士手術切除膽囊及其它幾個部分的討論，有些政治敏感，會被要求修改或刪除。然而，出版管理當局並沒有提出異議，大陸經銷商在網頁上更直接拿連花清瘟疫那段來宣傳，這是我們沒有意料到的”）
好的 繁体的内容保障比较全 简体的有可能被修改 谢谢您
李医生按照您的配方比例制作的三黄膏，给我邻居家两岁的孩子治疗蚊子叮咬不到一个小时红肿就完全消失！简直太神奇了！！李医生能否再给个美白保湿滋润的护肤膏配方啊？？谢谢！！
你好 李医生 我有一点小小的想法想分享给你，感谢你的耐心观看
我觉得中医治疗疾病的逻辑和现代医学的逻辑是不一样的，而我觉得中医这套治病的逻辑是可以促进现代医学发展的，他必定是在人类身体起了一些特定变化才能治好疾病。
我把中医引起的身体变化统称为x ，古代人通过庞大的数据样本，人体实验，来观察x系统的运行逻辑，写出了一本本中医著作，但是我认为古代人对x的观察是不彻底 不完全的。 李医生说过，有时对病情把握没那么准确的时候，会先开一副药，观察病人吃药后的反应来确认病人更具体的病情，第二幅药就能大幅度治好病。
但是我认为，如果我们对这套x系统了解的足够彻底，根本不需要用一副药来观察病情，正是我们对x背后的逻辑了解得不够多，不够好，所以我们只能通过引起更多变化来试探，来得到更多资料
也包括很多中医对病人的病情会有不同的各种判断，实际还是因为我们对x了解得不够深，就像盲人摸象，每个人只能摸到自己感知到的这一边，才造成每个中医的判断不准确。
但是这套x系统是非常厉害的，所以我认为我们有必要通过现代仪器来完善x，让这套逻辑能用现代逻辑来解释
目前来说，现代医学是不懂中医治病的原理，但是我相信这是能通过观察超大数据来得出更多运行逻辑的，来看看x到底是从哪里开始起作用，是荷尔蒙 还是激素，还是其他地方。
所以我不知道李医生有没有这么做，我希望李医生能多买点身体检查仪器在诊所，尽量把能检测到的身体数据都检查，然后通过保存观察病人在还没开始治疗前，和治疗中，和康复后的各种数据，也许现在用不到这些数据，但是我相信只要样本量足够多，足够大，比如几万份病人的这种数据，应该能推动我们人类了解x
看看x到底是在身体的那一部分开始起作用，开始对疾病的治疗，这个只能靠庞大的数据去分析，才有可能发现，或者还有其他方法，但是我也想不出了
中医绝对是有效果的，并且是非常厉害的，他的治疗逻辑和西医完全是两个方向，但是中医是经验医学，他的所有逻辑，所有治疗方式都建立在庞大的人体实验数据上，而不是建立在一个更科学的逻辑上，我希望中医能有进步，也希望现代医学能有更多进步，我觉得这需要非常庞大的纯中医治疗数据
我讲完了，如果李医生看到这里，实在是非常感谢您看完一个没啥医学知识的普通人的一点意见，如果您觉得毫无用处就把我当个屁放了，同时也实在不好意思浪费你时间
李医生说过中医可以说是最早的大数据分析，你说“中医是经验医学，没有建立在更科学逻辑上”，但是你的想法不过是收集更多的数据而已，和古人以前用的方法没有本质区别，并不是有了验血报告或者影像学资料才称得上是“更科学”。其次李医生讲了很多次，中医不排斥西医的检查结果，所以中医并没有固步自封。最后你说的增加一些现代的仪器来收集数据，其实这些仪器非常昂贵，并不是随便就能购买的，另外这涉及到法律的问题，据我所知美国执业的中医师没有开影像学或是血液检验的权利（不确定对不对）。
对于中医有建议和想法提供我觉得是好事，但是如果要建议这方面的问题，至少需要您对中医和西医都有较深的研究，因为在没接触到这两块知识很深入以前，会认识得相对浅。你说的这块类似的，其实有很多医生在做，对于某些激素荷尔蒙又或者器官什么影响，和国内现在化学研究中药对于身体的作用其实是相似的。 研究黄芪萃取物什么中药萃取物等等什么成分对身体起到的是什么作用。但是局限非常大，因为用这一套理论体系探索并不能完全解释中药的作用，甚至临床相当于天天都在反馈。
至于看病开药试探，至少我在临床上都不会说盲人摸象，更别提李医生这样的大师，开出的组方是因为我知道他这些方面都有问题，组合起来导致目前的现象，但是不知道从哪里开始动手效果最好，而病人的身体反馈就是最好的答案，当症状开始改变，医生知道哪个药物起到的效果更多，就会开始往这方面倚重。或者说有些病人含糊不清，给的信息量不够，也会这样用，比如说病人说最近想吃甜的更多，我会更偏向治脾的方向开始下手给甘味药，因为病人自己的身体更知道自己目前需要什么，现在的科学还不能及。
至于用仪器临床检验一些中药治疗后的差异，其实倪老师和李医生应该是很早在做这些的中医，所以李医生会说中医对免疫性疾病非常擅长，因为比如说有人因为甲状腺问题来找医生，把他的症状都治好了，那么甲状腺问题指标有没有治好，不一定啊，中医认为的症状不一定都对应上西医讲的某种疾病导致的症状，当我们把西医所谓这个病导致的症状治好了，可能那个指标并没有好。李医生他们很多病能接得很稳就是已经在大量病例上已经很有经验了，观察指标的变化以及中药治疗哪些方面或许会对西医生理学上哪方面影响，能不能有勉强能对接的点，他们这样厉害的人沉浸在这行多年，一直都会想很多科学化的问题，都在努力做。
包括我自己在和西医专家交流的时候，他也是在尊重中医系统理论之上，用中医的理论的规律企图在西医科研上或许找得到一点点的共同点。很难，不是那么简单，这个问题我想不用李医生回答您，有建议是好事，但是不能低估李医生这样的人，他们这样的大师在这行很多年做过的尝试很多，很成熟了
谢谢你的回答
有时候人们在回答问题的时候，往往会只会考虑“自己”所以保持多看书（调查）多思考是很重要的！
是的，因为人在接触知识的时候，其实很怕的是觉得自己想到的更多而别人不够聪明，特别是医学，至少对两方有足够的实践或者是认识，才好评价或者建议。有想法有思考肯定是好事，只是说当自己知识越来越多以后，会觉得自己懂的越少。包括李医生解释倪老师一些治病的言论的时候，其实可能花很多病例才能知道倪老师为什么这么治，而不是觉得倪老师想得很简单。
学习上要进步，确实像李医生说的得了解自己哪里还不错哪里还很欠缺，别人没做到是哪方面出了问题，自己才能进步更快。我也很感恩李医生医案或者视频的提点，进步才更多
：）谢谢
肾出问题是否可能导致骨质增生？
腎主骨，腎臟有問題，當然有可能導致骨質的問題。
最近多发肩颈肌肉痉挛，想起李医生以前说肝有问题导致筋急引发脊柱侧弯，不知容易肌肉痉挛是否可能是肝的问题
肝主筋，肝血不足時容易筋緊，可能間接導致肌肉痙攣。
李博士你好，我想請教一個玄學問題，倪老師曾講過看孩子头璇辨别下胎男女，凡顺时针转的， 下胎为同性，就是这胎男孩头璇顺时针下胎也会是男，这胎女孩头璇顺时针下胎也会是女,如果是逆时针转，就是异性。請問現實中這個預測方法的準確率高嗎
乱讲的 倪老师没说过 怕不是听了AI配音
我对这个也有印象，似乎是在天纪讲卦象的视频里面（这里不讨论天纪）
沒有足夠的統計數字來證實
中秋节快乐宗恩老师
謝謝
李博士说人处在fighting mode会使人免疫力下降，急于下结论，判断力大幅下降，tunnel vision，时间长了会变笨——学习了: )
Podcast里面讲到了梦到了未来的事情，荣格的书里面也提到过梦到未来事情的现象，荣格和弗洛伊德都是精神分析流派，这一派很注重解梦，也许李宗恩博士知道，不管怎么说，就当交流一下资讯吧~
荣格和弗洛伊德虽然都是精神分析学派，但是他们关于“心理能”上有着根本的分歧(心理能不能像物理能那样做定量的测定和计算，心理能没有计量和测算的单位)。弗洛伊德认为心理能力比多(libido)是一种性能量，荣格并不同意弗洛伊德的观点，他认为如果按照弗洛伊德的观点，人与人之间的关系本质上全是性关系。荣格认为力比多究其本质而言是欲望，它可以表现为食欲，性欲，也可以是情绪的欲望。力比多本质上像光，火，太阳这类自然事物一样，中性，善恶兼备，道德中立。
因为两人观念的根本性分歧，所以两人在对行为表现和梦的诠释上也会不太一样，我这里就讲荣格对于预知梦的看法。
大众都听说过意识和无意识，意识就是能够自觉到的知识，记忆，思维，情感等，那么无意识就是没有察觉到的知识，记忆，情感等。荣格在前人个人无意识概念的基础上，又提出了集体无意识这个概念，因此在荣格的理论里，人完整的精神或心灵包括意识，个人无意识和集体无意识。
自我是意识人格的中心，整体心灵（意识与无意识）的秩序与统一中心不是自我。
荣格认为梦和幻觉/幻象都是无意识在意识中的显现。 会梦到未来的事情，是因为无意识本身的特性，是“一体(oneness)，不确定性(indefiniteness)和永恒(timelessness，中文书上翻译成永恒，我觉得翻译成超越时间是不是更好)”，以及“无意识当然具备自有时间(own time)，因为过去，现在和未来在其中融合了。”
这个出处是在荣格的《东方的智慧》，英文版本《Psychology and religion: west and east.》，里面提到有一个人梦见之后才要发生的事情，荣格对此解释说事实表明，预知梦比较普遍: “It is also a fact that premonitory dreams are relatively frequent, and this substantiates what the text calls “knowledge of the future.” The Mind’s “own time” is very difficult to interpret. From the psychological point of view we must agree with Dr. Evans-Wentz’s comment here. The unconscious certainly has its “own time” inasmuch as past, present, and future are blended together in it.” ——“事实表明，先兆的梦境非常普遍，这也证实了本书提到的‘未来的知识’。真心的‘自有时间’(own time)非常难以理解，从心理学的角度来说，我们必须同意伊文思.温慈博士在此做出的评论。无意识当然具备‘自有时间’，因为过去，现在和未来在其中融合了。“
“‘见到实相’显然是指‘心’是最高的实在，然而在西方，无意识被认为是痴人说梦。‘见性’是指自性解脱。用心理学的语言来表述，这意味着我们与无意识过程关系越密切，我们会从欲望和二元对立的世界中出离，我们就会与无意识更近。无意识的特性是一体，不确定性和永恒，这真的是远离冲突和痛苦束缚的自我解脱，由此，心的本质才会被了知”——“The “seeing of reality” clearly refers to Mind as the supreme reality. In the West, however, the unconscious is considered to be a fantastic irreality. The “seeing of the Mind” implies self-liberation. This means, psychologically, that the more weight we attach to unconscious processes， the more we detach ourselves from the world of desires and of separated opposites, and the nearer we draw to the state of unconsciousness with its qualities of oneness, indefiniteness, and timelessness. This is truly a liberation of the self from its bondage to strife and suffering. By this method, one’s mind is understood.”
按照这个说法的话，人的完整心灵本身就包括无意识的部分，而无意识的部分又是超越时间，涵盖了未来的信息，那么有时候会梦到未来发生的事情是可能的。
这里稍微延伸一下，看到荣格写的无意识的这些特性，会很自然的联想到宗教方面，譬如说道家中的道，“有物混成，先天地生”。那么何物生道?自然而然，本来就在，一直都在。“渊兮，似万物之宗”，万物由道而生，道依万物而在。
又比如《圣经》中主神说”我是阿尔法，我是欧米茄，是昔在、今在、以后永在的全能者。”阿尔法是第一个希腊字母，欧米伽是最后一个希腊字母。说上帝是既是开端也是终结，是万物的根源和归宿，那么也就是如环无端，一直都在，永恒超越时间。
当然荣格这本书《Psychology and religion: west and east》直接翻译的话就叫心理学与东西方宗教，其中东方宗教部分被翻译成中文书出版名字是《东方的智慧》。荣格本身就意识到宗教和心理学概念的关系，或者说试着从心理学角度看宗教。
謝謝你的分享
主播在简介里说她感觉人体是一个微缩的宇宙，这个观点在道家有。援物比类、取类比象，天地是大宇宙，人体是小宇宙。天地缩小了，就是人体；把人体放大来看，就是天地。
令人诧异的是，根据荣格的书里，似乎以前的西方也有人（的心灵？）是一个小宇宙的观念，但后来消失了：
“‘心’（mind）这个词在东方具有某种形而上的意义。自中世纪以来，我们西方人对心的理解已经抛弃了形而上学的外延。现在这个词指称“心灵功能”(psychic function)。尽管我们不知道或者假装知道‘心灵’是什么，我们仍然能处理‘心’的现象（phenomenon of mind）。我们不再假定心是一种形而上的实体（metaphysical entity），也不假定在个体的心和宇宙心识(hypothetical universal mind)间有任何关联。因此，我们的心理学仅仅研究与形而上意义毫不相关的现象层面。过去两个世纪西方哲学的发展成功地给心灵限定了地盘，将其从原初与宇宙的浑然一体中分离出来。人已经不再是小宇宙（microcosm）以及宇宙的幻象（eidolon of the cosmos）。”
“在东方,心与宇宙息息相关，是存在的本质;而在西方，我们刚刚才开始了解心是认知过程的必要条件，因此也是认知世界存在的必要条件。”
看起来以前的西方有点模模糊糊的天人合一的思想，但为什么后来消失了，这可能和近代科学发展有关系。系统哲学和广义进化理论的创始人欧文·拉兹洛认为，过去300年西方发展出来的机械碎片化式的思维方式很特殊，其他文化都没有这种思维方式，在继承牛顿自然哲学（或更准确地说，是对其误用）而形成的机械论世界观出现之前，西方人自己以前也不是这么思考的：The reductionist, mechanistic, and fragmented thinking that evolved in the Western world over the last 300 years is not the norm, but the exception. Other cultures do not share this view. Even the West did not adhere to it prior to the emergence of the mechanistic worldview that it inherited as an application (or rather, misapplication) of Newton’s philosophy of nature.
提一句，在一本荣格的书的序中，中国心理学会理事长，国际心理科学联合会副主席写了心理学界的现状，我觉得这个现状和西医也有类似之处：
“…………实际上，在全球范围内，心理学的状态也是如此。这个状态与马斯洛在70多年前所说的非常相似：‘心理学今天已经被扯得四分五裂，实际上可以说已经成为三个（或更多）分离的、互不交流的科学或科学家集团：一是行为主义的、实证的、客观主义的、机械论的集团，二是起源于弗洛伊德和精神分析的一整套心理学，三是人本主义的心理学，····’ 如果说还有什么不同的话，就是除了马斯洛所描述的那些以外，这场混乱中又增加了如今占据主流地位的认知心理学及其假子认知神经科学，使得整个心理学世界更加支离破碎。有识之士不得不认为，当今心理学又一次处于徘徊的路口。”
“心理学必须研究人的行为，否则它就没有存在的必要，如果不研究人的行为、研究社会性的人的行为，当今心理学领域的某些研究工作就完全可以归于其他学科。而当前心理学研究的一个偏向是，一味试图以微观世界的现象解释宏观的人的行为，以为越微观的知识越正确。一些研究就是看哪个脑区的活动、哪个核团的功能、哪个细胞内外离子的运动、哪个基因何时开放等，试图以机械的还原代替研究对象本身，这不仅在哲学层面难以立足，实际结果也必然走向无知论，进而变相忽略了对人的研究，继续下去势必造成心理学学科的消亡。”
“另一种倾向认为，只有实验室才是提供知识的唯一领地。目前这一观点在我国尤为突出。这种对人类自有文字记载以来主要的知识体系就并非来自实验室的视而不见的倾向，也泛滥于心理学界，结果是除了实验室以外的心理学的思想精华都被排斥了，更无法让这些精华在回答人类社会所面临的与心理有关的重大问题方面发挥作用。”
“所有的人都认可，人的行为及其心理基础是人类自身所面临的巨大复杂问题，甚至有人疑窦以大脑来理解大脑是不是陷入了某种悖论，更何况人的社会行为远远比单个大脑可能拥有的功能还要复杂。这些思考难免给心理学的研究蒙上不可知论的阴影。在同意心理学要从细胞分子水平到社会水平进行多层次研究的同时，一些人仍然对于通过思辨、实践验证、再思辩、再验证、直到总结出普适理论的研究方法视为寒蝉，这使得我们对高级心理过程的认识、特别是对人的社会性和本性的认识严重滞后。众多因为人的行为而导致的社会问题陷入无从回答的窘地。今天恰逢爱因斯坦诞辰135周年，他的相对论最初也是观察、分析、思辨、推论的结果，是不可能在任何实验室中得到验证的，但最后是在宇宙活动中得到证明的，这对于如何研究和认识人类高级心理过程和行为特点应该是一个很好的启示。”
感觉目前现代医学对人生理的研究也是支离破碎，对外在致病因素上，只承认细菌病毒这类微生物，对于寒热会引起的人体反应视而不见（除了失温和中暑这类严重影响生命体征有生命危险的情况），但痛经的老外女孩例假时喝冷水也会发现痛得更厉害，不坐月子的老外妇女生产后吹了深秋寒风也会落下偏头痛的毛病等；关于人体内部，一味研究微观的分子化学反应，对人体内物理变化知之甚少，血液循环是研究了，但水液循环和代谢没怎么涉及，更不用说精气生化，所以老外没有纵欲伤身的说法。分得越细，离整体越远，越看不清真实面目。